Ortodox långfredag

Introduktion

Den stora och heliga fredagen firar den ortodoxa kyrkan Kristi död på korset. Detta är kulminationen av att hans passion följs genom vilken vår Herre led och dog för våra synder. Denna jubileum börjar på torsdag kväll med Matins of Holy Friday och avslutas med en Vespers på fredag ​​eftermiddag som observerar Kristi bortslag från korset och placeringen av hans kropp i graven.

Firandet av den stora och heliga fredagen

Den här dagen firar vi Kristi lidande: hån, törnekronan, gissningen, naglarna, törsten, vinäger och gallan, ödemarkens rop och hela Frälsaren uthärdat på korset.

Kristi dödsdag är syndens dag. Synden som förorenade Guds skapelse från tidens gryning nådde sitt skrämmande klimax på Golgata-kullen. Där kom synd och ondska, förstörelse och död till sin rätt. Ogudaktiga män lät honom spikas på korset för att förstöra honom. Men hans död fördömde oåterkalleligt den fallna världen genom att avslöja dess sanna och onormala natur.

I Kristus, som är den nya Adam, finns det ingen synd. Och därför finns det ingen död. Han accepterade döden för att han antog hela vårt tragedi. Han valde att hälla sitt liv i döden för att förstöra det; och för att bryta ondskans grepp. Hans död är den sista och ultimata uppenbarelsen av hans fullkomliga lydnad och kärlek. Han led för oss den obehagliga smärtan av absolut ensamhet och alienation – “Min Gud, min Gud, varför har du övergett mig!” (Markus 15:34). Sedan accepterade han dödens yttersta skräck med det plågsamma ropet “Det är slut” (Johannes 19:30). Hans rop var samtidigt en indikation på att han hade kontroll över sin död och att hans inlösenverk var fullbordat, avslutat, fullbordat. Hur konstigt! Medan vår död är radikal ouppfyllelse, är hans fullständiga uppfyllelse.

Kristi dödsdag har blivit vår sanna födelsedag. “Inom Kristi döda och uppväckta mysterium får döden positivt värde. Även om den fysiska, biologiska döden fortfarande verkar regera, är den inte längre det sista steget i en lång destruktiv process. Det har blivit den oumbärliga dörröppningen, liksom säkert tecken på vår ultimata Pascha, vår övergång från död till liv, snarare än från liv till död.

Från början observerade kyrkan en årlig firande av de avgörande och avgörande tre dagarna av helig historia, dvs. långfredagen, stora lördagen och Pascha. Stor fredag ​​och lördag har observerats som dagar av djup sorg och strikt fasta från den kristna antiken.

Storfredagen och lördagen riktar vår uppmärksamhet mot rättegången, korsfästelsen, döden och begravningen av Kristus. Vi är placerade i det fantastiska mysteriet om vår lidande Guds extrema ödmjukhet. Därför är dessa dagar på en gång dagar av djup dysterhet och vaksam förväntan. Livets författare är på jobbet och förvandlar döden till livet: “Kom, låt oss se vårt liv ligga i graven, så att han kan ge liv till dem som ligger i deras gravar döda” (Sticheron från Orthros under stora lördagen).

Liturgiskt markeras den djupgående och fantastiska händelsen av Guds död och begravning i köttet av en viss typ av tystnad, dvs genom frånvaron av en eukaristisk fest. Storfredagen och storlördagen är de enda två dagarna på året då ingen eukaristisk församling hålls. Men innan det tolfte århundradet var det vanligt att fira liturgin för de förhelgade gåvorna på långfredagen.

De gudomliga gudstjänsterna under storfredagen med rikedomen i deras rikliga skriftlektioner, enastående hymnografi och levande liturgiska handlingar bringar Kristi passion och dess kosmiska betydelse i skarp fokus. Psalmerna för gudstjänsterna denna dag hjälper oss att se hur kyrkan förstår och firar det fantastiska mysteriet med Kristi passion och död.

Ikon för firandet av den stora och heliga fredagen

På stora och heliga fredagen visar ortodoxa kyrkor ikonen som kallas “Axra Tapeinosis – The Extreme Humility.” Denna ikon visar den korsfästade döda kroppen av Kristus upprätt i graven med korset i bakgrunden. Den kombinerar de två fantastiska händelserna under Great Friday – Kristi korsfästelse och begravning.

Kyrkan har också en ikon för Kristi korsfästelse. Han visas spikad vid korset. Hans högra sida är genomborrad och från såret rinner blod och vatten. Vid korsets fot finns en skalle. (Golgata, korsfästningens berg, betyder “skallen.”) Traditionen berättade att Kristi kors stod direkt över graven till vår förfader Adam. På korsets övre stapel står inskriptionen “I.N.B.I.”, initialerna för de grekiska orden som betyder “Jesus från Nasaret, judarnas kung.” Till vänster om Kristus avbildas ofta Theotokos och St. Mary Magdalene; den ungdomliga St. John den älskade lärjungen och St. Longinus the Centurion.

En annan ikon som skildrar händelserna på Holy Friday är känd som Epitaphios Thrinos. I denna ikon har Kristus tagits bort från korset, och hans kropp förbereds för begravning. Visas runt kroppen och sörjer hans död är hans mor, Theotokos och Jungfru Maria, Johannes den älskade lärjungen, Josef av Arimathea och Maria Magdelene.

Förutom dessa ikoner bearbetar och visar ortodoxa kyrkor ett stort träkorsfäst med en bild av Kristus. Vid Vesperna på fredag ​​tas bilden av Kristus bort från korset och förpackas i en vit trasa. En annan ikon, som visar Kristi kropp borttagen från korset, visas på Epitaphios som bärs och placeras i graven under denna tjänst.

Ortodox firande av stor och helig fredag

Minnet av den heliga fredagen börjar med Matins gudstjänst som genomförs på torsdagskvällen. Tjänsten är en mycket unik matinsgudstjänst med tolv evangelieläsningar som börjar med Kristi tal vid den sista måltiden och slutar med berättelsen om hans begravning: Johannes 13: 31-18: 1, Johannes 18: 1-29, Matteus 26:57 -75, Johannes 18:28 – 19:16, Matteus 27: 3-32, Markus 15: 16-32, Matteus 27: 33-54, Lukas 23: 32-49, Johannes 19: 38-42, Markus 15: 43-47, Johannes 19: 38-42, Matteus 27: 62-66

Dessa avläsningar relaterar Kristi sista instruktioner till hans lärjungar, profetian om korsets drama, Kristi dramatiska bön och hans nya bud. Efter läsningen av det femte evangeliet kommer processionen med korsfästelsen runt kyrkan, medan prästen sjunger den femtonde antifonen:

“Idag hängs på trädet, han som hängde landet mitt i vattnet. En törnekrona kröner honom som är kung av änglar. Han är omslagen med lila av hån som omsluter himlen med moln. Han mottog bufféer som befriade Adam i Jordanien. Han blev omvandlad med naglar Vem är brudgummen till kyrkan. Han genomborrades med ett spjut Vem är jungfruens son. Vi tillber din passion, o Kristus. Visa också din härliga uppståndelse . “

Under processionen knäböjer ortodoxa kristna och vördar korset och ber för deras andliga välbefinnande, efterliknar tjuven på korset som erkände sin tro och hängivenhet för Kristus. De troende närmar sig och kyssar vördnadsfullt korsfästet som har placerats framför kyrkan.

På fredag ​​morgon följs tjänsterna från Royal Hours. Dessa gudstjänster är främst läsningar av böner, psalmer och avsnitt från Gamla testamentet, brev och evangelier. Skriftavläsningarna för dessa tjänster är: Första timmen: Sakarja 11: 10-13, Galaterna 6: 14-18, Matteus 27: 1-56; Tredje timmen: Jesaja 50: 4-11, Romarna 5: 6-10, Markus 15: 6-41; Sjätte timmen: Jesaja 52: 13-54: 1, Hebreerbrevet 2: 11-18; Lukas 23: 32-49; Nionde timmen: Jeremia 11: 18-23,12: 1-5,9-11,14-15, Hebreerbrevet 10: 19-31, Johannes 18: 28-19: 37.

Vesperna på fredag ​​eftermiddag är en fortsättning på Royal Hours. Under denna tjänst firas Kristi kropp bort från korset med en känsla av sorg. Än en gång läses utdrag från Gamla testamentet tillsammans med psalmer, och återigen berättar hela historien, följt av borttagning av Kristus från korset och inslagning av hans kropp med ett vitt ark som Josef av Arimathea gjorde.

När prästen läser evangeliet, “och när han tog kroppen, slog Josef den in i en vit trasa,” tar han bort Kristi kropp från korset, sveper in den i en vit trasa och tar den till altaret. Prästen sjunger sedan en sorgsång: “När Josef från Arimathea tog dig, allas liv, ner från trädet död, begravde han dig med myrra och fint linne … glädjande. Ära till din förödmjukelse, herre, som kläder Dig själv med ljus som med ett plagg. ” Prästen bär sedan trasan på vilken Kristi kropp är målad eller broderad runt kyrkan innan den placeras inuti graven, en snidad bier som symboliserar Kristi grav. Vi påminns om att han under Kristi begravning sjunker ner i Hades för att befria de döda från tiderna före hans uppståndelse.

Skriftavläsningarna för Vesperna är: 2 Mosebok 33: 11-23; Job 42: 12-17; Jesaja 52: 13-54: 1; 1 Korintierna 1: 18-2: 2; och från evangelierna Matteus 27: 1-38; Lukas 23: 39-43; Matteus 27: 39-54; Johannes 19: 31-37; och Matteus 27: 55-61.

Psalmer och böner för stor och helig fredag

Femtonde antifonen av matinerna (andra tonens plagal)
I dag är den som hängde jorden på vattnet hängd vid korset. Den som är änglarnas kung är klädd i en törnekrona. Den som sveper himlen i moln är insvept i hånens purpur. Den som i Jordan befriade Adam får slag i ansiktet. Kyrkans brudgum är infälld med naglar. Jungfruens son är genomborrad med ett spjut. Vi vörderar din passion, o Kristus. Visa oss också din härliga uppståndelse.

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *